保罗“外邦人的使徒”称号是谁给他命名的？罗马书测题（三）
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- 1.补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
- 1. A、蒙召的人
- 2. B、拣选的人
- 3. C、被召的人
- 2.纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
- 1. A、12346587
- 2. B、12435687
- 3. C、12436578
- 3.保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
- 1. A、教会的弟兄姐妹
- 2. B、以色列人
- 3. C、法利赛人
- 4.（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
- 1. A、亚伯拉罕
- 2. B、以撒
- 3. C、雅各
- 5.“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
- 1. A、神看为好的行为
- 2. B、宗教礼仪的行为
- 3. C、自己以为义的行为
- 6.填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
- 1. A、是神的儿女
- 2. B、可蒙赦免
- 3. C、可以得救
- 7.保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
- 1. A、利未
- 2. B、犹大
- 3. C、便雅悯
- 8.保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
- 1. A、徒有敬虔的外表
- 2. B、只注重宗教行为
- 3. C、拒绝基督的救恩
- 9.大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
- 1. A、他自己提的
- 2. B、后来教会提的
- 10.（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
- 1. A、犹太传统文化
- 2. B、以色列的信仰传承
- 3. C、神的生命
- 11.不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
- 1. A、十章
- 2. B、十一章
- 3. C、十二章
- 12.基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
- 1. A、耶稣
- 2. B、保罗
- 3. C、约翰
- 详细分析：
-
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
-
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
-
是慕道友吧，再不然就是还没有读过这卷书。
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
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50分也应该鼓励，走马观花式读经的人多，认真读经的人少。
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
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走马观花式读经的人多，认真读经的人少。加油！
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
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之前测试不是这个水平吧，其实各人对各书卷的了解程度不同。
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
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80已经不错了。这卷书建议您认真细读。
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
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一部《红楼梦》还有很多人去细读研究，何况被全世界奉为《圣经》上帝的书？
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
-
多读经多得亮光，多读经多蒙福。
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
- 详细分析：
-
今天的测题是不是没有以前的容易了？不然您可能就是满分了！
正确答案：
1、补全句子：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意.....。”
答：C、被召的人（罗8：28）
2、纠正顺序：“1谁能使我们与基督的爱隔绝呢？2难道是患难吗？3是逼迫吗？4是困苦吗？5是赤身露体吗？6是饥饿吗？是7 危险吗？8是刀剑吗？
答：C、12436578（罗8：35）
3、保罗说：”我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”他说的“我弟兄、我骨肉之亲”指的是谁？
答：B、以色列人（罗9：2－3）
4、（罗9：8－9）“这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’”应许即恩典应许。保罗所引用的“..撒拉必生一个儿子”是神曾经对谁说的？
答：A、亚伯拉罕（创18：10）
5、“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”保罗在这儿所说的“行为”是指以色列人哪方面的行为？
答：B、C（罗9：30－32）
6、填空：（罗10：10）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就（ ）”
答：C、可以得救（罗10：10）
7、保罗由一位热心于以色列宗教传统和律法的法利赛人，转化为基督真理的代言人，他从自己的出身分析了以色列人徒有热心却不知道神的义（参罗10：3）请问：保罗是以色列哪个支派的后裔？
答：C、便雅悯（罗11：1）
8、保罗论到以色列人“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”以色列人的过失简单说是什么？
答：C、拒绝基督的救恩（罗11：11）
9、大家都知道保罗是“外邦人的使徒”，这个称号是他自己提或是后来人给他提的？
答：A、他自己提的（罗11：13）
10、（罗11：）“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。”保罗说的“根”是指的什么？
答：C、神的生命（罗11：17－21）
11、“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这节金句您记得在罗马书第几章吗？
答：C、十二章（12：2）
12、基督徒之间互称为“肢体”，在基督里成为一身。“肢体”概念是谁首先明确提出来的？
答：B、保罗（罗12：5）
